如果違犯佛法「一坐食」的戒律，首先是要花額外的時間進食，接着身體要花額外的時間消化和排泄，更嚴重的是睡眠的時候會極大地受到消化和排泄的侵擾，睡眠質量會因此大打折扣，睡眠質量變差就會導致需要更多的睡眠時間，這樣我們一天可用於學習和工作的時間就會極大地減少，而且因爲過多的飲食會令身體肥胖沉重、心智昏沉暗鈍，工作能力和工作效率就會很差，也沒有能力打坐禪思，只想躺倒休息，從而荒廢修行。15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡF9nDgLI0y9
守持「一坐食」的好處是能讓我們每天用於工作學習的時間最多，工作學習能力最強且效率最高。首先是能節省多次飲食產生的大量時間消耗，同時幫身體消除了不必要的消化和排泄負擔，更神奇的是睡眠會非常安穩，不會受到消化和排泄需求的侵擾，睡眠質量好就會減少所需的睡眠時間，讓我們每天早早地自然醒，然後開始充分利用好一天的寶貴時光，同時我們的身體會很輕便，頭腦會很清醒明智，這樣做事情的能力和效率就會很高，也能打坐禪思，精進修行，智慧日增。
什麼是「一坐食」戒律？就是說每天只在中午12點左右喫一頓飯，除了這一頓飯，其它時間都不飲食，這一頓飯要喫的所有食物要先估量好，份量要適當，不能喫不飽，也不能喫得太飽，估量好以後全部取好，放在餐桌上，然後坐下來一次性喫完，喫的過程中不要起身，喫完以後再起身，這樣就叫「一坐食」。
何爲佛法戒律？每一條戒律都是一條無上法寶，違犯它就會遭遇痛苦和失敗，守持它就會獲得喜悅和成功。
凡人愚癡，沒有智慧，如果要靠自己的摸索，也許窮盡一生也難以獲得一個法寶，而佛法的律藏是將無數的法寶全部打包呈現在我們面前，讓我們不費吹灰之力就獲得一切能令我們遠離災禍痛苦、獲得吉祥如意的法寶。15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡQIowVAAcKb
也許你會說，我怎麼知道佛法的戒律就是正確的？實踐是檢驗真理的唯一標準，是否正確，自己親身實驗一下，便自知冷暖。
《增壹阿含經》卷第四十七15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡKiYu1zG474
爾時世尊告諸比丘：「我恒一坐而食，身體輕便，氣力強盛；汝等比丘亦當一食，身體輕便，氣力強盛，得修梵行。」15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡXzDcgknnv8
爾時世尊即往講堂，在中央坐，告諸比丘：「過去久遠諸佛世尊皆一坐而食，諸聲聞等亦一坐而食，正使將來諸佛及弟子眾，亦當一坐而食。所以然者，此是行道之要法，應當一坐而食。若能一坐而食，身體輕便，心得開解；心已得解，得諸善根；已得善根，便得三昧；已得三昧，如實而知之。云何如實而知之？所謂苦諦如實而知之，苦習諦如實而知之，苦盡諦如實而知之，苦出要諦如實而知之。汝等族姓子已出家學道，捨世八業，而不知時節，如彼貪欲之人有何差別？梵志別有梵志之法，外道別有外道之法。」15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡGfouegzQLZ
是時優波離白世尊言：「過去如來、將來諸佛，皆一坐而食，唯願世尊當與諸比丘限時而食。」15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡPD6UCJlMUi
世尊告曰：「如來亦有此智，但未犯者，要眼前有罪，乃當制限耳。」15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡnO1AEeJx5b
爾時世尊告諸比丘：「我專一坐而食，汝等亦當一坐而食。今汝日中而食，不得過時。15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ37rEDcXI5b
汝等亦當學乞食之法，云何比丘學乞食之法？於是，比丘！趣以支命，得亦不喜，不得亦不憂；設得食時，思惟而食，無有貪著之心，但欲使此身趣得存形，除去舊痛，更不造新，使氣力充足。如是，比丘！名為乞食。15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡHKKBI0gvgH
汝等比丘應當一坐而食，云何比丘一坐而食？起則犯食，更不應食。如是，比丘！名為一坐而食。15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡqTfo4dGQrc
汝等比丘亦當應得食而食之，云何比丘得而食之？於是，比丘！以得食已，更復有為齊此，于以食更得者不應復食。如是，比丘！得食而食之。15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡHWtXBB89RW
汝等比丘亦當應著三衣，應坐樹下，坐閑靜處，應露坐苦行，應著補納衣，應在塚間，應著弊惡之衣。所以然者，歎說少欲之人。15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡFlduKZLzzk
我今教汝等當如迦葉比丘，所以然者，迦葉比丘自行頭陀十一法，亦復教人行此要法。15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡjJO2Kxwf66
我今教誡汝等當如面王比丘，所以然者，面王比丘著弊壞之衣，不著校飾。15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡa4eujRFSji
是謂，比丘！我之教誡，當念修習。如是，比丘！當作是學。」
《中阿含經》卷50、卷51中記錄了佛爲比丘們反覆宣說「一坐食」的戒律，部分經文摘抄如下：15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡyEzQGOlALL
世尊昔時告諸比丘：『汝等斷過中食。』15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ1giFN2taiy
昔時世尊告諸比丘：『汝等斷夜食。』15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ9QAKEBy5Fu
世尊復至再三告諸比丘：「我一坐食，一坐食已無為無求，無有病痛，身體輕便，氣力康強，安隱快樂。汝等亦當學一坐食，一坐食已無為無求，無有病痛，身體輕便，氣力康強，安隱快樂。」
玄奘大師翻譯的《大般若波羅蜜多經》卷第五百六十八15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡciIzDrCw9U
天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，為欲饒益諸有情故，入諸城邑持鉢乞食。何以故？是諸菩薩大悲熏心，觀諸有情多有窮苦，欲令富樂受彼供養；入城邑時威儀齊整，心正不亂善攝諸根，徐步而行前視六肘，不顧左右如法乞食，次第而往不越貧家，稱量取食終不長受，於所得中更開一分，擬施貧乏供養福田。何以故？信施難消，為生福故。15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ2XybrDCbNL
天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，但一坐食而不移動。何以故？菩薩一坐妙菩提座，魔來嬈亂亦不移動，於出世定慧智法空、實際、真如、如理聖道、一切種智皆不移動。何以故？一切智法一坐得故。是故菩薩行深般若波羅蜜多但一坐食。天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，為諸有情示現乞食。
唐代道宣律祖《四分律羯磨疏》云：“佛教之中，一食为本，托缘开二，不是长途。至今西域统五天竺常行一食。” 15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡDLpKb3WfHt
意即佛教是以一食为根本，因个别出家人有胃溃疡之类的病，必须少食多餐，佛允许他早上食早粥，再加上中午正食，故言「开二」，此是因病缘而开，无病之人不可以开，故言「不是长途」。在唐代時，西域五天竺（即整个印度）还是常行一食。日中一食是佛的根本戒律，十方如来都是日中一食。
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參考資料15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡXp9FQI5SUb
《增壹阿含經》卷第四十七15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡIjTwGTAfZN
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《中阿含經》卷50、卷5115Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡFtL6wu6BfB
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《大般若波羅蜜多經》卷第五百六十八15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡufUx9UDx6q
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宣化上人有关日中一食的开示15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡKIYw4MFtqG
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妙祥法师： “日中一食”背后究竟隐藏哪些秘密？15Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡUIvpOY6Cxr
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